HÃY DỌN ĐƯỜNG CHO CHÚA (Mác 1:2-5)

Trong ảnh là Appian Way, phía nam nước Ý. Nối Rô-ma với Brindisi. Chiều dài: 62 km. Tuổi: 2330 năm.

HÃY DỌN ĐƯỜNG CHO CHÚA
Mác 1:2-5
Như chúng ta còn nhớ, 4 sách Tin Lành là 4 bức chân dung của CHÚA JESUS. Mác miêu tả CHÚA JESUS là Đấng chiến thắng. Do đó đặc điểm của Tin Lành theo Mác là đơn giản, cô đọng, súc tích và mạnh (simple & strong). Sách Tin Lành theo Mác không phải là một tác phẩm văn học, hay là cuốn sách giáo khoa để mà đưa ra những phân tích bình giảng văn học triết lý sâu xa. Mà đây là một tuyển tập các câu chuyện được các sứ đồ kể lại, thuật lại. Mác thuật lại Tin Lành (evangelio) của CHÚA JESUS. Mục đích của Mác là truyền thông đến các tín hữu ở La-mã đang bị bắt bớ, bách hại. Tin Lành của CHÚA JESUS Christ, Con Đức Chúa Trời đã an ủi, khích lệ, nâng đỡ. CHÚA JESUS mới là Con Đức Chúa Trời thật, Ngài là Vua, là Chúa, vương quốc của Ngài là vương quốc đời đời.
Trong phân đoạn Kinh thánh này tác giả tường thuật lại 3 sự việc, 3 sự làm chứng về CHÚA JESUS rằng Ngài là Đấng chiến thắng:
1/ Sự giới thiệu của Giăng báp-tít về Đấng quyền phép là Đấng chiến thắng.
2/ Sự làm chứng của Đức Chúa Trời từ trên trời, rằng CHÚA JESUS là Con Đức Chúa Trời.
3/ Chính CHÚA JESUS làm chứng về chính mình, Ngài giới thiệu mình như Đấng chiến thắng ma quỷ, tội lỗi và cám dỗ tội lỗi.
Ngày hôm nay chúng ta sẽ học về mục vụ của Giăng báp-tít. Ông rao giảng chỉ về 1 chủ đề chính: hãy ăn năn. Cầu xin Chúa ban phước cho chúng ta qua bài học ngày hôm nay để chúng ta yêu mến sự ăn năn, để chúng ta hiểu rằng ăn năn là con đường duy nhất đến với Chúa. Amen.
I. Sự xuất hiện và sứ mệnh của Giăng báp-tít (2-3):
Trước hết chúng ta để ý thấy rằng ở đầu sách Tin Lành theo Mác không có ghi chép về sự giáng sinh của CHÚA JESUS. Ma-thi-ơ kể lại cách chi tiết gia phả của CHÚA JESUS, là Đấng Messiah của người Do-thái, và sau đó ông kể lại sự kiện 3 nhà bác học người Phe-rơ-sơ đến thờ lạy Hài nhi Jesus, tượng trưng cho ý nghĩa: CHÚA JESUS là Đấng Messiah cho cả nhân loại. Lu-ca thì so sánh CHÚA JESUS với Hoàng đế August, Ngài là Con Trời, nhưng lại sinh ra trong máng cỏ nghèo nàn, rồi các mục đồng đến thờ lạy Ngài, để truyền đạt thông điệp rằng CHÚA JESUS là Đấng chăn chiên hiền lành, Ngài là Vua của tình yêu, sự khiêm nhường, sự bình an và ân điển. Ngài đến để phục vụ và cứu tội nhân. Nhưng Mác bỏ qua tất cả điều này để nhanh chóng bước vào chủ đề chính của ông: CHÚA JESUS là Đấng chiến thắng.
Giống như trong trong sân khấu kịch, trước vở kịch người dẫn đi ra và giới thiệu về nhân vật chính và sau đó tiếng kèn đồng thổi, màn mở ra và nhân vật chính bước ra. Giăng báp-tít là người giới thiệu. Sứ mệnh của ông là đi trước và dọn đường cho CHÚA JESUS bước ra sân khấu chính.
Chúng ta đọc 2-5 “Như đã chép trong sách tiên tri Ê-sai rằng: Nầy, ta sai sứ ta đến trước mặt ngươi, Người sẽ dọn đường cho ngươi. 3 Có tiếng kêu trong đồng vắng rằng: Hãy dọn đường Chúa, Ban bằng các nẻo Ngài; 4 Giăng đã tới, trong đồng vắng vừa làm vừa giảng phép báp-tem ăn năn, cho được tha tội. 5 Cả xứ Giu-đê và hết thảy dân sự thành Giê-ru-sa-lem đều đến cùng người, xưng tội mình và chịu người làm phép báp tem dưới sông Giô-đanh.”
Chúng ta để ý đến từ trong câu 2 “Như đã chép trong sách tiên tri Ê-sai”. Sự giáng thế của CHÚA JESUS không phải là sự kiện đột biến. Trước đó hàng ngàn năm, Đức Chúa Trời qua các tiên tri đã báo trước về sự ra đời của Chúa Cứu Thế. Không những thế tiên tri Ê-sai cũng đã báo trước về Người dọn đường cho Đấng Christ là Giăng báp-tít. Đức Chúa Trời đã có chương trình về Tin Lành chiến thắng của CHÚA JESUS từ rất lâu rồi.
Chúng ta đọc câu 3 “3 Có tiếng kêu trong đồng vắng rằng: Hãy dọn đường Chúa, Ban bằng các nẻo Ngài;” Trong đoạn này từ khóa là “đường”. Đức Chúa Trời giao cho Giăng báp-tít sứ mệnh làm đường cho Đấng Christ. Thời đó Đế quốc La-mã chinh phục hầu như toàn thế giới. Chúng ta đã nghe câu “pax romana” và “mọi con đường đều dẫn đến thành Rô-ma”. Một trong những bí quyết thắng lợi của quân đội La-mã là họ luôn làm đường dẫn đến thuộc địa. Nhờ có đường xá mà quân đội La-mã luôn tiếp tế quân nhu, vũ khí và người đến chiến trận kịp thời. Để Đấng chiến thắng có thể đến thì chúng ta phải dọn đường cho Ngài. Ngoài ra thời cổ đại nếu vua muốn đến một nơi nào đó, thì quan dân nơi đó nhận được lệnh là phải làm đường, dọn đường cho vua đến. Nếu chúng ta muốn Vua Jesus đến, chúng ta phải dọn đường cho Ngài.

Trong ảnh là Via Egnatia. Xây dựng vào thế kỷ 2.

Chiều dài: 800 km. Chạy qua Anbani, Macedonia, Thổ nhĩ kỳ… nối liền với thành Rô-ma.

 

 

 

 

Thế thì “đường cho Chúa” ở đâu? Ở trong tấm lòng chúng ta. Đường trong tấm lòng chúng ta có nhiều ổ gà, lồi lõm, cong quẹo. Đó là tội lỗi, là những ham muốn tội lỗi, những toan tính trần tục, những ước mơ tham vọng thế gian. Những điều này cản trở Vua bình an đến với chúng ta. Chúng ta phải dọn đường cho Ngài như thế nào? Giăng báp-tít đã dọn đường cho Ngài như thế nào?
II. Mục vụ của Giăng báp-tít (4-5):
Chúng ta xem câu 4 “Giăng đã tới, trong đồng vắng vừa làm vừa giảng phép báp-têm ăn năn, cho được tha tội.” Ông hết sức rao giảng “phép báp-têm ăn năn, cho được tha tội.”
Thứ nhất: Giăng cho chúng ta thấy rõ rằng kẻ thù chính yếu – đó là tội lỗi. Giăng báp-tít không chiến đấu chống lại hệ thống chính trị của Đế quốc La-mã hay là làm cách mạng đảo chính chống lại vua Hê-rốt. Ông không nỗ lực xóa đói giảm nghèo, giải quyết các vấn đề kinh tế, y tế, giáo dục, … Nan đề căn bản, nan đề gốc rễ của toàn nhân loại – đó là nan đề tội lỗi. Tội lỗi phá hủy mối tương giao giữa con người với Đức Chúa Trời, hủy phá mối quan hệ giữa người với người. Tội lỗi giống như vi-rus phong hủi gặm nhấm đục khoét tâm hồn, tư tưởng con người, làm mục ruỗng tâm hồn, nhưng người ta lại không hay biết cảm nhận căn bệnh đó. Tội lỗi đem đến cho tâm hồn sự trống rỗng, vô nghĩa, và sự tối tăm. Tội lỗi lây nhiễm lan truyền trong xã hội nhanh như coronavirus. Tội lỗi cấy vào trong tư tưởng ham muốn tội lỗi, và giống như những vòi bạch tuộc, như vòi đỉa dai dẳng cắn chặt tâm hồn con người không chịu thả. Tội lỗi giống như viên thuốc độc với hình dạng của chiếc kẹo: bề ngoài ngọt ngào, đẹp đẽ. Nhưng ăn xong thì chất độc chết người ngấm vào hủy hoại tâm hồn. Trước khi phạm tội con người nghĩ về tội lỗi rất khoái lạc, dường như chỉ khi phạm tội mới được hạnh phúc. Nhưng sau khi phạm tội, thì lương tâm lại cáo trách, cắn rứt, xấu hổ, sợ hãi.
Tội lỗi làm mù mắt thuộc linh và gieo sự dối trá vào tư tưởng, để người ta không nhìn thấy nan đề thật sự của mình, mà luôn nghĩ rằng nan đề của tôi là do người khác, hoặc là do ngoại cảnh. Người ta cứ nghĩ rằng nan đề căn bản của tôi là do thiếu tiền, do lấy nhầm vợ, đẻ nhầm nhà, buổi sáng bước ra khỏi giường nhầm chân, đi ra khỏi nhà nhầm giờ, hoặc gặp nhầm người… Nhưng kể cả tôi có hàng triệu đô-la, tôi đẹp và thông minh, thì tội lỗi sẽ gặm nhấm đục ruỗng sức lực tôi và dẫn tôi đến sự chết. Sau rốt, tội lỗi dẫn con người đến sự chết và sự trừng phạt đời đời dưới hỏa ngục. Tội lỗi khủng khiếp hơn tất cả mọi sự khủng khiếp. Tội lỗi là kẻ thù số 1 của loài người. Cho nên Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài là CHÚA JESUS xuống trần là Đấng chiến thắng quyền lực của tội lỗi và sự chết.
Thứ hai: sự ăn năn. Lời kêu gọi của Giăng đến cá nhân từng người – đó là “hãy ăn năn”. Một người có thể trở thành con cái của Vương quốc vinh hiển đời đời của Đức Chúa Trời chỉ qua sư ăn năn tội. Nan đề tội lỗi không thể giải quyết bằng sức người sức của, bằng nỗ lực hướng thiện tu nhân tích đức, bằng việc dâng hiến từ thiện, kể cả bằng việc hy sinh mình tử vì đạo… Nan đề tội lỗi cũng không thể giải quyết bằng huyết thống: kể cả bố tôi là mục sư danh tiếng cũng không giải quyết được nan đề tội lỗi. Chỉ bằng sự ăn năn! Sự ăn năn là quyết định cá nhân, là sự chọn lựa bởi ý chí tự do của mỗi người. Nếu bố mẹ tôi là công dân Ukraine, thì tôi nghiễm nhiên là công dân Ukraine. Nhưng để trở thành công dân Nước Đức Chúa Trời – phương cách duy nhất là sự ăn năn cá nhân. Giăng báp-tít tin rằng rao giảng sự ăn năn không chỉ là sứ mệnh của ông, nhưng đó là biểu lộ tốt nhất của tình yêu thương đối với đồng bào mình.
Thứ ba: ăn năn để được tha tội. Giăng không chỉ rao giảng sự ăn năn, mà còn “giảng phép báp-têm ăn năn, cho được tha tội.” Phép báp-têm không phải là một lễ nghi tôn giáo trong giáo hội liên quan đến nước H2O. Ý nghĩa của sự ăn năn là – đồng chết, đồng chôn, đồng sống lại với CHÚA JESUS. Kết quả là sự hiến dâng cuộc đời để hầu việc Đức Chúa Trời. Phép báp-têm ăn năn tha tội giống như sự thay đổi quốc tịch.
Có nhiều người cũng ăn năn xưng tội, cũng làm báp-têm nước, nhưng sau đó lại quay về với đời sống cũ. CHÚA JESUS gọi hiện tượng đó là “chó ăn lại đồ mửa, heo được tắm sạch quay lại dầm mình trong vũng bùn”. Thực ra nếu một người vẫn thuộc về tội lỗi, người đó không thể trở thành công dân Nước Trời được. Ăn năn – đó là một quyết định dứt khoát từ bỏ tội lỗi, bắt đầu một cuộc đời mới không có tội lỗi. Có thể nói đối với tội lỗi cần phải “dứt áo ra đi”. Có thể lòng vẫn còn nặng với nhiều kỷ niệm, nhưng phải dứt khoát “rũ áo ra đi”, phải làm một hành động từ bỏ “tàn nhẫn”.
Tại sao chúng ta phải ăn năn? Nếu tôi vẫn còn thuộc về tội lỗi, nằm dưới quyền của tội lỗi, thì trước tiên tôi phải từ bỏ tội lỗi. Tất cả mọi người đều phục dưới quyền của tội lỗi, thuộc về tội lỗi. Nhưng chúng ta phải ăn năn, từ bỏ tội lỗi, đến với CHÚA JESUS và trở thành dân của Đức Chúa Trời. Dân của Chúa sẵn sàng, vui mừng tiếp đón Vua của họ là Đấng chiến thắng tội lỗi. Nhưng một người vẫn chưa từ bỏ tội lỗi, liệu có thể vui mừng đón nhận CHÚA JESUS không? Nếu một người vẫn thuộc về tội lỗi, và nói rằng: tôi đến với CHÚA JESUS, thì đó là nói dối. Một số người đi nhà thờ, đến các buổi nhóm, nhưng về bản chất vẫn chưa là dân của Chúa. Nói ví von thì họ là gián điệp, điệp viên 007 thuộc linh. Ai không muốn chiến thắng tội lỗi, thì không thể trở thành công dân trong Vương quốc của Đấng chiến thắng.
Tại sao người ta không ăn năn tội lỗi? Vì nhiều lý do, chúng ta có thể kể ra vài lý do điển hình sau đây. 1/ Vì yêu tội lỗi. Có 1 ham muốn tội lỗi nung nấu bên trong lòng, kiểm soát hết mọi tâm trí, ý nghĩ, cảm xúc. Mục tiêu là chỉ đạt được tội lỗi để thỏa mãn ham muốn đó. Nhưng khi đạt được rồi, thì thấy rất nhạt nhẽo vô vị, lương tâm cắn rứt. Bởi vì kết quả của tội lỗi là sự dày vò của lương tâm và là sự chết. 2/ Là do tính bướng bỉnh, kiêu ngạo, bảo thủ. Người đó luôn đổ tội cho người khác, cho hoàn cảnh “tôi phạm tội vì do cái này cái nọ, người này người nọ”. Nhưng đó là sự dối trá.
Cần phải đứng lên, từ bỏ tội lỗi. Ngay bây giờ tôi từ bỏ con người cũ, đời sống cũ, thay đổi mục đích sống. Trước đây tôi sống để vinh danh bản thân, để người khác khen ngợi mình, để đạt được những ham muốn thế gian. Giờ đây tôi sống để làm vinh hiển Chúa. Ăn năn là phương cách duy nhất, tốt nhất để dọn đường cho CHÚA JESUS. Chúng ta càng ăn năn nhiều, càng thường xuyên, thì nẻo đường trong lòng của chúng ta càng bằng phẳng, càng thẳng thớm, Đấng chiến thắng Jesus càng dễ dàng bước vào tấm lòng của chúng ta để bày tỏ Tin Lành chiến thắng vinh hiển của Ngài trong đời sống của chúng ta.
Câu hỏi áp dụng: tôi phải từ bỏ tội lỗi nào đang làm chủ tể trên tôi?
Tôi tạ ơn Chúa vì bởi sự thương xót Chúa ban cho tôi cách ăn năn tội. Cứ mỗi lần học Kinh thánh hàng tuần xong, thì mục sư yêu cầu chúng ta viết suy gẫm cá nhân. Qua việc viết suy gẫm hàng tuần, soi mình qua lời Chúa, tôi có cơ hội thường xuyên ăn năn, và sửa con đường trong lòng cho Chúa. Có những tội lỗi Chúa giúp tôi dứt bỏ được ngay lập tức. Nhưng có những tội lỗi cho đến bây giờ tôi vẫn cứ phải ăn năn và đấu tranh chống lại mỗi ngày. Giống như John Newton nói: “tôi không còn là con người của hôm qua, tôi cũng chưa trở thành người như Chúa muốn. Nhưng bởi ân điển Chúa tôi được như hôm nay.”
Dân Do-thái đã phản ứng như thế nào? Câu 5: “ Cả xứ Giu-đê và hết thảy dân sự thành Giê-ru-sa-lem đều đến cùng người, xưng tội mình và chịu người làm phép báp tem dưới sông Giô-đanh.” Mục vụ rao giảng sự ăn năn tha tội được Chúa xức dầu mạnh mẽ, đến mức mà tất cả dân chúng đáp ứng và ăn năn xưng tội. Ăn năn tội – không phải là tín lý của riêng Cơ đốc giáo, mà là nhu cầu chung của tất cả mọi người.
Khi CHÚA JESUS đến, thì Ngài thanh tẩy cuộc đời. Thế giới chúng ta rất cần sự thanh tẩy như vậy. Người ta kể rằng khi Billy Graham truyền giảng ở Schrìtport bang Lousianna, thì doanh thu của nghề kinh doanh rượu giảm 40%, còn số lượng Kinh thánh bán ra tăng 300%. Còn kết quả truyền giảng của ông ở Seatle được tóm gọn trong một câu ngắn gọn: “nhiều vụ xét xử ly hôn bị dừng lại”.
Một trong những ví dụ vĩ đại về ảnh hưởng của đức tin cơ đốc – đó là câu chuyện về cuộc nổi loạn trên con tàu “Bounty”. Những kẻ nổi loạn đi đến hòn đảo Pitcairn. Có 9 người trong nhóm người nổi loạn, và nhóm thổ dân bị bắt cóc gồm có 6 đàn ông, 6 phụ nữ còn trẻ và 6 phụ nữ lớn tuổi. Sau này xảy ra ẩu đả, và tất cả thủy thủ người Anh nổi loạn đều tử vong, ngoại trừ một người là Alexander Smith (John Adams). Ông ngẫu nhiên tìm được 1 cuốn Kinh thánh, ông đọc hết và quyết định cùng với thổ dân lập nên một cộng đoàn chung sống hoàn toàn dựa theo Kinh thánh. 20 năm sau một chiếc tàu đánh cá của thuyền trưởng người Mỹ là Topaz tình cờ ghé đảo Pitcairn rồi phát hiện một cộng đồng Cơ đốc giáo theo đúng nghĩa của nó. Trên đảo không có nhà tù vì không có ai phạm luật. Không có bệnh viện vì không có ai ốm. Không có trại tâm thần vì không có ai mắc bệnh tâm thần. Không có nạn mù chữ. Không có nơi nào trên thế giới sự sống và nhân quyền được an toàn như ở nơi đây. Cơ đốc giáo đã thanh tẩy xã hội. Nơi nào mà người ta cho phép CHÚA JESUS bước vào, nơi đó quyền năng thánh khiết của đức tin Cơ đốc thanh tẩy xã hội khỏi những độc hại đạo đức và làm nó trở nên trong sáng.
Qua sự ăn năn tội lỗi được tha thứ, con người làm hòa với Thượng Đế và CHÚA JESUS có thể ban cho chúng ta sự cứu rỗi và chiến thắng hoàn hảo trên tội lỗi. Chúng ta hãy ăn năn, và yêu thích sự ăn năn. Chúng ta hãy cùng ra quyết định của ý chí, quyết tâm từ bỏ “dứt áo ra đi” với tội lỗi. Amen.