Hãy chấp nhận lẫn nhau (Rô-ma 14:1-15:13)

2025 Thư Rô-ma 17

Hãy chấp nhận lẫn nhau

Rô-ma 14:1-15:13

Câu khóa 15:7

* Trong Rô-ma 14:1–15:13, Sứ đồ Phao-lô đề cập đến một vấn nạn thực tế có thể phá hoại hoàn toàn cộng đồng hội thánh Rô-ma. Hội thánh Rô-ma bao gồm cả người Do Thái và người ngoại. Xung đột và bất đồng nảy sinh giữa họ về các vấn đề như việc ăn thịt cúng tế thần tượng và việc giữ các ngày lễ như ngày Sa-bát và Lễ Vượt Qua. Phao-lô đề cập đến những vấn đề này, chỉ ra cách cộng đồng hội thánh có thể đạt được sự hòa thuận.

1. Những người có đức tin mạnh mẽ nên đối xử với những người có đức tin yếu hơn như thế nào (1)? Quan điểm của họ về thức ăn khác nhau như thế nào (2)? Tại sao họ không nên khinh miệt hoặc chỉ trích lẫn nhau (3,4)?

Hãy bằng lòng tiếp lấy kẻ kém đức tin, chớ cãi lẫy về sự nghi ngờ. 2 Người nầy tin có thể ăn được cả mọi thứ; người kia là kẻ yếu đuối, chỉ ăn rau mà thôi. 

   “Hãy tiếp nhận người yếu đức tin, đừng tranh cãi về những ý kiến khác nhau. ” Ở đây, từ “tiếp nhận” có thể được dịch là “khoan dung”. Trong Hội thánh Rô-ma, người yếu đức tin và người mạnh đức tin đang xung đột với nhau. Ai là người yếu đức tin và ai là người mạnh đức tin trong câu này? Ở đây, điều này không liên quan gì đến sự cứu rỗi. Cả những người yếu đức tin và những người mạnh đức tin đều là những người đã tiếp nhận Chúa Giê-su là Đấng Christ. Tất cả họ đều là thành viên của Hội thánh, thân thể của Chúa Giê-su.

Vào thời đó, Hội thánh Rô-ma chủ yếu được thành lập bởi người Do Thái, nhưng sau này, người ngoại đạo trở thành đa số trong hội thánh. Hơn nữa, các thành viên hội thánh đến từ nhiều tầng lớp khác nhau. Họ đại diện cho sự pha trộn giữa tầng lớp thượng lưu và hạ lưu, và hội thánh có những truyền thống và văn hóa khác nhau. Do đó, cách suy nghĩ của họ khác nhau, cũng như sự trưởng thành trong đức tin của họ. Vì vậy, việc đạt được sự thống nhất trong hội thánh là vô cùng khó khăn. Hội thánh Rô-ma, đặc biệt, đã phải chịu đựng những xung đột nghiêm trọng về thực phẩm và các ngày lễ. Phần lớn thịt được bán ở chợ vào thời điểm đó là thịt được hiến tế cho các thần tượng trong đền thờ. Những người có đức tin mạnh mẽ (tín đồ ngoại đạo) sẵn sàng mua và ăn loại thịt này. Tuy nhiên, những người có đức tin yếu (tín đồ Do Thái) coi đó là ô uế và từ chối ăn. Trên thực tế, việc tiêu thụ hay kiêng cữ một số loại thực phẩm nhất định không có nhiều ý nghĩa. Mặc dù nó có thể liên quan đến sức khỏe, nhưng nó không liên quan gì đến sự cứu rỗi hay lòng tin kính. Mặc dù vậy, những người ăn thịt khinh miệt những người không ăn thịt. Ngược lại, những người không ăn thịt lên án những người ăn thịt, gọi họ là vô đạo đức. Họ không thể chịu đựng lẫn nhau.

3 Người ăn chớ khinh dể kẻ không ăn; và người không ăn chớ xét đoán kẻ ăn, vì Đức Chúa Trời đã tiếp lấy người. 4 Ngươi là ai mà dám xét đoán tôi tớ của kẻ khác? Nó đứng hay ngã, ấy là việc chủ nó; song nó sẽ đứng, vì Chúa có quyền cho nó đứng vững vàng.

Cả sự khinh miệt và sự phán xét đều sai, bởi vì Chúa chấp nhận cả hai, bất kể họ ăn gì. Từ chối điều Chúa đã chấp nhận và lên án nó – là kiêu ngạo. Nếu một người chủ chấp nhận người hầu của mình, thì sự can thiệp của người khác là quá đáng. Chúa chấp nhận những người mạnh mẽ trong đức tin và những người yếu đuối trong đức tin. Đối với Chúa, điều này hoàn toàn không thành vấn đề. Vì vậy, chúng ta phải chấp nhận lẫn nhau, trừ khi đó là vấn đề tội lỗi.

Dĩ nhiên, điều này khác với cách người chăn chiên dạy dỗ và khiển trách đàn chiên của mình. Nếu ai đó phạm tội hoặc có đức tin không hoàn hảo, thì việc chỉ ra điều đó và khiển trách họ là đúng đắn. Sứ đồ Phao-lô đã kịch liệt chỉ trích những người Do Thái theo chủ nghĩa luật pháp, những người khăng khăng rằng sự cứu rỗi chỉ có thể đạt được thông qua phép cắt bì cùng với Phúc Âm. Tuy nhiên, khi việc Ti-mô-thê không được cắt bì đã ngăn cản ông trở thành người lãnh đạo hội thánh, ông đã yêu cầu Ti-mô-thê phải được cắt bì. Mặc dù ông không bao giờ thỏa hiệp về những vấn đề làm sai lệch chân lý của Phúc Âm, nhưng ông đã chấp nhận và dung thứ cho những vấn đề khác. Sự đa dạng có nghĩa là sự phong phú, chứ không phải là điều xấu. Một hội thánh chỉ phát triển và trở nên đa dạng khi có những ý tưởng đa dạng. Câu hỏi đặt ra là làm thế nào để hài hòa những suy nghĩ và lối sống khác nhau trong một khuôn khổ có trật tự. Nếu không đạt được sự hài hòa trong một khuôn khổ có trật tự, thì xung đột, bất hòa và chia rẽ chắc chắn sẽ nảy sinh.

2. Tại sao các tín đồ không nên tranh cãi về những vấn đề liên quan đến ngày tháng hay thức ăn? Động cơ chính trong mọi hành động của họ nên là gì (5-9)? Điều gì sẽ xảy ra nếu các tín đồ khinh bỉ hoặc lên án anh em mình (10-12)?

5 Người nầy tưởng ngày nầy hơn ngày khác, kẻ kia tưởng mọi ngày đều bằng nhau; ai nấy hãy tin chắc ở trí mình. 6 Kẻ giữ ngày là giữ vì Chúa; kẻ ăn là ăn vì Chúa, vì họ tạ ơn Đức Chúa Trời; kẻ chẳng ăn cũng chẳng ăn vì Chúa, họ cũng tạ ơn Đức Chúa Trời. 7 Vả, chẳng có người nào trong chúng ta vì chính mình mà sống, cũng chẳng có người nào trong chúng ta vì chính mình mà chết; 8 vì nếu chúng ta sống, là sống cho Chúa, và nếu chúng ta chết, là chết cho Chúa. Vậy nên chúng ta hoặc sống hoặc chết, đều thuộc về Chúa cả. 9 Đấng Christ đã chết và sống lại, ấy là để làm Chúa kẻ chết và kẻ sống.

Ở đây, “ngày” đề cập đến các ngày lễ như ngày Sa-bát và Lễ Vượt qua. Hội thánh đầu tiên thờ phượng vào ngày Chủ nhật để tưởng nhớ sự phục sinh của Chúa Giê-su. Tuy nhiên, một số tín đồ Cơ đốc gốc Do Thái vẫn coi ngày Sa-bát là quan trọng. Mặt khác, các tín đồ Cơ đốc người ngoại không coi các ngày lễ là đặc biệt, mà đối xử bình đẳng với tất cả các ngày. Phao-lô không phản đối điều này. Vì đây là vấn đề tách biệt khỏi Phúc Âm, ông để cho mỗi người tự hành động theo niềm tin của riêng mình. Điều thực sự quan trọng là động cơ và mục đích của hành động. Chúa vui mừng chấp nhận những người ăn thịt và những người kiêng thịt, những người giữ các ngày lễ nhất định và những người coi tất cả các ngày đều bình đẳng. Chúa xem xét động cơ và mục đích của một người nhiều hơn là hành động bên ngoài của họ. Nếu động cơ là để làm hài lòng Ngài, Ngài chấp nhận. Tuy nhiên, nếu động cơ và mục đích là xấu xa, Ngài sẽ bác bỏ những hành động tương tự.

Chúa Christ là Chúa tể của đời sống chúng ta. Vì vậy, chúng ta phải sống không phải cho bản thân mình, mà là vì vinh quang của Đức Chúa Trời. Bất cứ điều gì chúng ta làm – cho dù ăn, uống, học tập, tập thể thao, xem phim, gặp gỡ bạn bè, ngủ, đi làm, kết hôn, hay sinh con và nuôi dạy con cái – chúng ta phải làm mọi việc vì vinh quang của Đức Chúa Trời. (1 Cor. 10:31)

* Kinh Thánh nói rõ ràng về những điều chúng ta nên và không nên làm. Chúng ta nên cầu nguyện và vâng lời Chúa, nhưng không được phạm tội. Nhưng còn những điều Kinh Thánh không đề cập đến thì sao? Trong cuộc sống, chúng ta có vô số lựa chọn, chẳng hạn như tập thể dục, đi du lịch với bạn bè, xem truyền hình, chọn việc làm, đầu tư kinh doanh, chuyển đến sống ở một quốc gia khác, v.v. Tiêu chí nào cho các quyết định của chúng ta? Từ Hy Lạp “adiaphora” có nghĩa là “không có gì khác biệt, bạn có thể làm theo cách này hoặc cách khác”. Nó không vốn dĩ tốt hay xấu. Tất cả phụ thuộc vào hoàn cảnh và mục đích. Tập thể thao có thể tốt hoặc xấu. Nếu nó giúp chúng ta giữ gìn sức khỏe để làm công việc truyền bá phúc âm, thì đó là điều tốt. Mặt khác, nếu chúng ta quá say mê tập thể thao đến nỗi tiêu hao hết thời gian và năng lượng, thì đó không tốt. Xem truyền hình có thể có lợi nếu nó mang lại sự thư giãn và phục hồi sức khỏe thông qua những bộ phim hay chương trình truyền hình hay, nhưng nếu nó không mang lại lợi ích về mặt tâm linh và là sự lãng phí thời gian và tài năng, thì đó không tốt. Trong tất cả các quyết định của mình, chúng ta phải xem xét liệu chúng có công chính trước mặt Chúa và làm vinh hiển Ngài hay không. Do đó, chúng ta phải sử dụng thời gian, tài năng và sở thích của mình một cách khôn ngoan để tôn vinh Chúa. Chúng ta phải chọn nghề nghiệp và nơi làm việc để phục vụ Chúa và Tin Mừng. Chúng ta phải sử dụng của cải vật chất để cứu sống người khác và mang lại lợi ích cho họ. Đây là nguyên tắc của đời sống Cơ Đốc.

10 Nhưng ngươi, sao xét đoán anh em mình? Còn ngươi, sao khinh dể anh em mình? Vì chúng ta hết thảy sẽ ứng hầu trước tòa án Đức Chúa Trời. 11 Bởi có chép rằng: Chúa phán: Thật như ta hằng sống, mọi đầu gối sẽ quì trước mặt ta, Và mọi lưỡi sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời. 12 Như vậy, mỗi người trong chúng ta sẽ khai trình việc mình với Đức Chúa Trời.

 Phao-lô cho chúng ta thêm một lý do nữa để không phán xét anh em mình. Phán xét và khinh miệt một người anh em trong Chúa là hành động như thể chúng ta là Đức Chúa Trời. Tất cả mọi người sẽ đứng trước tòa phán xét của Đức Chúa Trời vào cuối đời. Tại tòa phán xét này, họ sẽ phải chịu trách nhiệm về tất cả những gì mình đã làm và nhận sự trừng phạt theo việc làm của mình. Vì vậy, chúng ta không được phán xét hay sỉ nhục anh em mình. Chúng ta phải chào đón cả những người yếu đức tin. Chỉ khi đó chúng ta mới nhận được lời khen ngợi từ Chúa và phần thưởng xứng đáng.

3. Thay vì phán xét lẫn nhau, các tín đồ nên suy nghĩ về điều gì (13-15)? Điều gì quan trọng hơn thức ăn và đồ uống trong đời sống đức tin (16-19)? Những người được tự do ăn uống nên tuân theo những nguyên tắc nào (20-23)?

 13 Vậy chúng ta chớ xét đoán nhau; nhưng thà nhất định đừng để hòn đá vấp chân trước mặt anh em mình, và đừng làm dịp cho người sa ngã. 14 Tôi biết và tin chắc trong Đức Chúa Jêsus rằng, chẳng có vật gì vốn là dơ dáy; chỉ có ai tưởng vật nào là dơ dáy, thì nó là dơ dáy cho người ấy mà thôi. 15 Vả, nếu vì một thức ăn, ngươi làm cho anh em mình lo buồn, thì ngươi chẳng còn cư xử theo đức yêu thương nữa. Chớ nhân thức ăn làm hư mất người mà Đấng Christ đã chịu chết cho. 

 Trong các câu 1-12, vấn đề trọng tâm là “sự phán xét“, nhưng trong các câu 13-23, vấn đề trọng tâm lại là “sự vấp phạm“. Những người có đức tin mạnh mẽ không nên phán xét những người có đức tin yếu đuối. Hơn nữa, ngay cả khi họ có đức tin cho phép họ ăn thịt cúng tế thần tượng hoặc động vật ô uế, họ cũng không nên ăn thịt đó chỉ vì riêng mình. Nếu một người có đức tin yếu đuối nhìn thấy điều này, họ sẽ hoặc phán xét hoặc sa vào cám dỗ. Cám dỗ và làm tổn thương một người có đức tin yếu đuối vi phạm đạo đức của tình yêu thương. Vì vậy, trong khi chúng ta có quyền tự do ăn uống, tốt hơn hết là nên quan tâm đến những người có đức tin yếu đuối và kiêng ăn. Trong 1 Cô-rinh-tô 8:13, Phao-lô nói rằng mặc dù ông có quyền tự do ăn thịt, nhưng nếu điều đó gây vấp phạm anh chị em mình, ông sẽ không bao giờ ăn thịt nữa. Từ bỏ quyền lợi của mình vì lợi ích cộng đồng là một hành động của tình yêu thương.

* Ví dụ, trên một chuyến bay đường dài, một ly rượu vang và một giấc ngủ có thể giúp chống lại chứng mệt mỏi do lệch múi giờ. Vì vậy, các tín đồ thường thích uống rượu vang. Tuy nhiên, họ nên cẩn thận, vì những tín đồ trẻ tuổi có thể nhận thấy và không cưỡng lại được cám dỗ. Ga-la-ti 5:13 “Vì anh em đã được kêu gọi đến sự tự do. Nhưng chớ dùng sự tự do ấy làm cớ cho xác thịt, thế mà lấy tình yêu thương phục vụ lẫn nhau.” Chúng ta có tự do, nhưng nếu dùng nó một cách bất cẩn, chúng ta có thể bị vu khống. Vì vậy, chúng ta phải cẩn thận để không bị vu khống vì những chuyện nhỏ nhặt. Tại sao chúng ta nên làm điều này? Câu trả lời trong các câu 16-19.

16 Vậy chớ để sự lành mình trở nên cớ gièm chê. 17 Vì nước Đức Chúa Trời chẳng tại sự ăn uống, nhưng tại sự công bình, bình an, vui vẻ bởi Đức Thánh Linh vậy. 18 Ai dùng cách ấy mà hầu việc Đấng Christ, thì đẹp lòng Đức Chúa Trời và được người ta khen. 19 Vậy chúng ta hãy tìm cách làm nên hòa thuận và làm gương sáng cho nhau.

Nước Thiên Chúa không phải là thức ăn và đồ uống, mà là sự công chính, bình an và niềm vui trong Đức Thánh Linh. “Sự công chính” nghĩa là mối quan hệ đúng đắn với Đức Chúa Trời. “Bình an” nghĩa là trạng thái hòa bình, không có xung đột và tranh chấp. Chúng ta có thể đạt được bình an bằng cách thiết lập các mối quan hệ yêu thương với người khác và thể hiện lòng khoan dung đối với nhau. Niềm vui thuộc linh tự nhiên nảy sinh khi chúng ta làm điều này. Vì vậy, đạt được “sự công chính” thông qua việc duy trì mối quan hệ đúng đắn với Đức Chúa Trời, đạt được bình an thông qua các mối quan hệ yêu thương với người khác, và trải nghiệm niềm vui có được – đây chính là bản chất của Nước Đức Chúa Trời.

Câu 18: “Vì ai phục vụ Đấng Christ như vậy thì được Đức Chúa Trời chấp nhận và được loài người khen ngợi.” Phục vụ Chúa nghĩa là gì? Phục vụ Chúa nghĩa là theo đuổi sự công chính, bình an và niềm vui. Nếu chúng ta nói mình phục vụ Chúa nhưng lại gây ra đau khổ, tổn thương và cám dỗ cho người khác, thì chúng ta không phục vụ Chúa. Chúng ta đang hành động theo những ham muốn ích kỷ. Phục vụ Chúa là mang lại bình an. Trong Ma-thi-ơ 5:9, Chúa Giê-su phán: “Phước cho những kẻ hòa giải, vì họ sẽ được gọi là con cái Đức Chúa Trời.” Con cái Đức Chúa Trời không chia rẽ xã hội. Họ duy trì các mối quan hệ hòa bình, trở thành khí cụ cho Đức Thánh Linh. Tuy nhiên, Sa-tan gieo rắc sự bất hòa và chia rẽ giữa con người. Sa-tan đứng sau sự thù hận, tranh chấp và chia rẽ. Hắn gieo rắc sự phù phiếm, ganh đua, ghen tị và đố kỵ trong lòng người. Điều này khiến họ phản ứng gay gắt trước những chuyện nhỏ nhặt và cãi vã. Tuy nhiên, Đức Thánh Linh hiệp nhất chúng ta, thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau và phục vụ trong thế giới. Vì vậy, những người làm công việc của Chúa thì đẹp lòng Chúa và nhận được lời khen ngợi từ người khác.

Câu 19: “Vậy chúng ta hãy theo đuổi hòa bình và sự gây dựng lẫn nhau.” Phao-lô kêu gọi chúng ta theo đuổi hai điều: thứ nhất, thúc đẩy hòa bình, và thứ hai, gây dựng lẫn nhau. “Gây dựng” có nghĩa là xây dựng một ngôi nhà. Xây dựng cộng đồng được mô tả như “xây dựng một ngôi nhà.” Sự chỉ trích lẫn nhau và gây vấp phạm lẫn nhau không thể dẫn đến kinh nghiệm về sự cai trị của Đức Chúa Trời và việc xây dựng cộng đồng. Cộng đồng Hội Thánh được hình thành khi chúng ta khoan dung và chấp nhận lẫn nhau, nuôi dưỡng hòa bình. Ngược lại, những xung đột về thức ăn và những ngày lễ, gây vấp phạm và khiến anh chị em chúng ta vấp ngã, phá hủy cộng đồng. Ngay cả những người có đức tin yếu kém cũng phải được đối xử bằng tình yêu thương và lòng khoan dung. Chỉ khi đó, bất kể nhóm người đó đa dạng và khác biệt đến đâu, một cộng đồng hòa bình mới có thể được hình thành.

 20 Chớ vì một thức ăn mà hủy hoại việc Đức Chúa Trời. Thật mọi vật là thánh sạch; nhưng ăn lấy mà làm dịp cho kẻ khác vấp phạm, thì là ác. 21 Điều thiện ấy là đừng ăn thịt, đừng uống rượu, và kiêng cữ mọi sự chi làm dịp vấp phạm cho anh em mình. 

Việc bạn ăn gì không liên quan đến công việc của Chúa. Thật dại dột khi xem nhẹ công việc của Ngài bằng câu hỏi như vậy. Mọi thứ đều thanh khiết. Ngay cả thức ăn cúng tế thần tượng cũng có thể ăn trong đức tin mà không gặp vấn đề gì. Tuy nhiên, nếu bạn cảm thấy điều đó là sai trái trước mặt Chúa, nếu bạn cảm thấy có lỗi, thì bạn không nên ăn. Hơn nữa, mặc dù bạn có thể ăn bất cứ thứ gì trong đức tin, nhưng nếu những gì bạn ăn làm tổn thương người khác, thì tốt hơn hết là không nên ăn.

22 Ngươi có đức tin chừng nào, hãy vì chính mình ngươi mà giữ lấy trước mặt Đức Chúa Trời. Phước thay cho kẻ không định tội cho mình trong sự mình đã ưng! 23 Nhưng ai có lòng nghi ngại về thức ăn nào, thì bị định tội rồi, vì chẳng bởi đức tin mà làm; vả, phàm làm điều chi không bởi đức tin thì điều đó là tội lỗi.

Tuy nhiên, chúng ta phải tin rằng mình có thể ăn. Phước thay cho người nào không tự lên án mình vì điều mình tin là đúng. Những người nghi ngờ mà ăn sẽ bị lên án, vì hành động của họ không dựa trên đức tin. Bất cứ điều gì không xuất phát từ đức tin đều là tội lỗi, vì vậy chúng ta không được ăn mà không có đức tin. Chúng ta phải hành động theo đức tin của mình. Nếu chúng ta cảm thấy tội lỗi khi nhìn thấy thức ăn cúng tế thần tượng, chúng ta không được ăn. Nếu chúng ta cảm thấy tội lỗi nhưng lại làm theo gương của người khác, chúng ta cũng sẽ cảm thấy tội lỗi sau khi ăn. Nếu chúng ta tin rằng Chúa không cho phép chúng ta làm điều gì đó, nhưng người khác lại ép buộc chúng ta làm, chúng ta sẽ cảm thấy tội lỗi và bị dày vò bởi cảm giác bị lên án. Do đó, chúng ta phải hành động theo lương tâm của mình và không làm bất cứ điều gì trái với lương tâm. Mọi việc chúng ta làm phải được thực hiện với đức tin. Nếu chúng ta không chắc chắn, chúng ta phải dừng lại và cầu nguyện. Nếu đức tin nảy sinh trong khi cầu nguyện, chúng ta phải làm; nếu nó vẫn không nảy sinh, chúng ta không được làm. Làm bất cứ điều gì vì nghi ngờ chứ không phải vì đức tin là trái với lương tâm của chúng ta và do đó là tội lỗi.

4. Người mạnh nên phục vụ người yếu như thế nào (15:1, 2)? Chúa Giê-su đã nêu gương gì về vấn đề này (3)? Mục đích của việc viết Kinh Thánh là gì (4)?

1 Vậy chúng ta là kẻ mạnh, phải gánh vác sự yếu đuối cho những kẻ kém sức, chớ làm cho đẹp lòng mình. 2 Mỗi người trong chúng ta nên làm đẹp lòng kẻ lân cận mình, đặng làm điều ích và nên gương tốt. 

 Chúng ta nên nhẫn nại với những yếu đuối của người khác và không nên chỉ làm vừa lòng bản thân mình. Chúa Giê-su là một tấm gương tốt về điều này.

3 Vì Đấng Christ cũng không làm cho đẹp lòng mình, như có chép rằng: Lời của những kẻ nguyền rủa Chúa đã đổ trên mình tôi. 4 Vả, mọi sự đã chép từ xưa đều để dạy dỗ chúng ta, hầu cho bởi sự nhịn nhục và sự yên ủi của Kinh Thánh dạy mà chúng ta được sự trông cậy. 

Chúa Giê-su có được sự tự do hoàn toàn. Ngay cả Đấng Christ cũng không làm vừa lòng chính mình. Ngài gánh lấy tội lỗi của những người yếu đuối, chịu đóng đinh trên thập tự giá để cứu rỗi họ, và chịu đựng mọi sự sỉ nhục. Ngài từ bỏ quyền lợi của mình. Khi làm như vậy, Ngài trở thành một tấm gương về việc không làm vừa lòng bản thân, mà chịu đựng sự sỉ nhục vì lợi ích của người khác.

Đôi khi, ngay cả khi chúng ta hy sinh bản thân vì người khác, thay vì làm vừa lòng chính mình, chúng ta lại bị chỉ trích thay vì được khen ngợi. Thật dễ dàng để nản lòng và bỏ cuộc. Tuy nhiên, chúng ta phải giữ vững Kinh Thánh. Kinh Thánh được ban cho chúng ta để dạy dỗ chúng ta (2 Ti-mô-thê 3:16). Qua tình yêu thương và sự an ủi mà Kinh Thánh mang lại, chúng ta tìm thấy niềm hy vọng.

Liệu những người xung quanh có nên làm vừa lòng chúng ta không? Liệu mọi người có tìm kiếm những người làm vừa lòng họ không? Đó không phải là điều Chúa Christ mong muốn. Phao-lô nói với chúng ta rằng chúng ta phải làm vừa lòng người khác. Chúng ta đến nhà thờ không phải để thỏa mãn nhu cầu của riêng mình, mà để phục vụ người khác, như Chúa đã làm.

5. Phao-lô muốn các tín hữu Rô-ma làm gì đối với nhau (5–7)? Chúa Giê-su đã làm gì để chấp nhận cả người Do Thái và người ngoại bang (8–12)? Phao-lô cầu nguyện điều gì cho các tín hữu Rô-ma (13)?

5 Xin Đức Chúa Trời hay nhịn nhục và yên ủi ban cho anh em được đồng lòng ở với nhau theo Đức Chúa Jêsus Christ; 6 để anh em lấy một lòng một miệng mà ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta. 7 Vậy thì, anh em hãy tiếp lấy nhau, cũng như Đấng Christ đã tiếp anh em, để Đức Chúa Trời được vinh hiển. 

Khi chúng ta sống theo gương của Chúa Giê-su, chúng ta có thể đồng tâm nhất trí và cùng một lòng một miệng ca ngợi Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-su Christ. Trước đây, chúng ta là những người đầy tội lỗi. Chúng ta yếu đuối, bất lực và tuyệt vọng. Nhưng Chúa Giê-su đã chịu khổ và bị sỉ nhục để gánh lấy những yếu đuối của chúng ta. Và bằng cách hoàn toàn hy sinh chính mình trên thập tự giá, Ngài biến đổi chúng ta đã trở thành con cái của Đức Chúa Trời, và bằng cách đó, Ngài đã làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Cũng vậy, chúng ta phải yêu thương nhau. Khi đó, Đức Chúa Trời sẽ được vinh hiển.

8 Vả, tôi nói rằng Đức Chúa Jêsus Christ đã làm chức vụ mình nơi người chịu cắt bì, đặng tỏ bày sự thành tín của Đức Chúa Trời, và làm quả quyết lời hứa cùng các tổ phụ chúng ta, 9 lại khiến dân ngoại khen ngợi Đức Chúa Trời vì sự thương xót của Ngài, như có chép rằng: Bởi đó tôi sẽ ngợi khen Chúa giữa các dân ngoại, Và ca tụng danh Ngài. 10 Lại có chép rằng: Hỡi dân ngoại, hãy đồng vui cùng dân Chúa. 11 Lại rằng: Hỡi hết thảy dân ngoại, Hãy khen ngợi Chúa, muôn dân nên ngợi khen Ngài! 12 Ê-sai cũng nói rằng: Từ cội rễ Gie-sê Sẽ nứt lên cái chồi cai trị dân ngoại, Dân ngoại sẽ trông cậy chồi ấy. 

Chúa Giê-su trở thành người thi hành phép cắt bì không chỉ để xác nhận lời hứa mà còn để dân ngoại có thể tôn vinh Đức Chúa Trời qua lòng thương xót của Ngài. Trước hết, Chúa Giê-su trở thành tôi tớ của người Do Thái, phục vụ họ và hoàn thành sứ mệnh mà Đức Chúa Trời đã giao phó cho họ: trở thành ánh sáng cho dân ngoại và rao giảng sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời đến tận cùng trái đất (Ê-sai 49:6), nhờ đó dân ngoại cũng có thể nhận được lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

13 Vậy xin Đức Chúa Trời của sự trông cậy, làm cho anh em đầy dẫy mọi điều vui vẻ và mọi điều bình an trong đức tin, hầu cho anh em nhờ quyền phép Đức Thánh Linh được dư dật sự trông cậy!

Phao-lô cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời của niềm hy vọng sẽ ban cho chúng ta niềm vui và sự bình an trong đức tin. Và rằng chúng ta sẽ được giàu có nhờ niềm hy vọng. Hy vọng ban cho chúng ta sức mạnh để chịu đựng mọi khó khăn.

* Chúa của niềm hy vọng và lòng thương xót đã chấp nhận, phục vụ và biến tôi thành con cái Ngài như thế nào? Tôi yếu đuối và tuyệt vọng biết bao? Bị tội lỗi giày vò biết bao? Chúa Giê-su đã đổ huyết trên thập tự giá để cứu chuộc tôi. Nhưng tôi đã quên đi ân điển này và không chấp nhận anh chị em mình. Tôi chỉ làm hài lòng bản thân và không che chở cho những thiếu sót và yếu đuối của họ. Tôi hy vọng rằng qua Lời Chúa, chúng ta có thể học cách yêu thương và chấp nhận lẫn nhau và xây dựng Nước Trời đích thực trong hội thánh của chúng ta. A-men!!!