CHÚA JESUS ĐẾN ĐỂ PHỤC VỤ CON NGƯỜI (Mác 10:32-52)

CHÚA JESUS ĐẾN ĐỂ PHỤC VỤ CON NGƯỜI

Mác 10:32-52

Câu khóa 10:45

Phân đoạn Kinh thánh hôm nay kết thúc phần 2 trong bố cục của sách Tin Lành theo Mác. Chúng ta nhớ lại sách Tin Lành theo Mác có bố cục chia ra làm 3 phần: 1/ở Galilê, 2/đường đi từ Galilê đến Jerusalem, 3/ở Jerusalem. Phần 2 là sự dạy dỗ riêng biệt của CHÚA JESUS với các môn đồ, và có bố cục rất thú vị: giống chiếc bánh sandwich đầu và cuối là 2 câu chuyện về 2 người mù: ở Bết-sai-đa và ở Giê-ri-cô. Nó tượng trưng cho tình trạng thuộc linh tối tăm của các môn đồ, và nhu cầu cần phải được sáng mắt. CHÚA JESUS phải nhắc lại cho họ nhiều lần chân lý của thập tự giá, mà họ không thể nào tiếp nhận nổi. Chúng ta cũng giống như họ. Cầu xin CHÚA JESUS ban cho chúng ta sự khải thị để chúng ta được sáng mắt thuộc linh và tiếp nhận con đường thập tự giá của các môn đồ. Amen.

I. Chúa đến để hầu việc người ta (32-45)

1. CHÚA JESUS cùng các môn đồ đi đâu?(32) Các môn đồ có cảm xúc gì? CHÚA JESUS phán gì với các môn đồ?(33-34) Tại sao Ngài nhắc lại lời Ngài đến ba lần?(8:31; 9:31)

Chúng ta xem câu 32-34 “Đức Jêsus và môn đồ đang đi đường lên thành Giê-ru–sa–lem, Ngài thì đi trước; các môn đồ thất kinh, và những người đi theo đều sợ hãi. Ngài lại kèm mười hai sứ đồ đi cùng mình mà phán về những việc phải xảy đến cho mình, rằng: 33 Nầy, chúng ta lên thành Giê-ru–sa–lem, Con người sẽ bị nộp cho các thầy tế lễ cả cùng các thầy thông giáo; họ sẽ định Ngài phải bị tử hình và giao Ngài cho dân ngoại. 34 Người ta sẽ nhạo báng Ngài, nhổ trên Ngài, đánh đập Ngài mà giết đi; sau ba ngày, Ngài sẽ sống lại. ”

Bức tranh này cho chúng ta thấy sự cương quyết gan dạ của CHÚA JESUS. Ngài 3 lần phán về sự chết của Ngài, và như Mác kể lại, cứ mỗi lần lại tối tăm hơn, thêm lên những chi tiết khủng khiếp. Lần đầu 8:31 – chỉ là thông tin đơn giản, lần hai 9:31 – thêm vào thông tin về kẻ phản bội, và lần 3 – Ngài phán rằng Người ta sẽ nhạo báng Ngài, nhổ trên Ngài, đánh đập Ngài mà giết đi. Càng ngày Ngài càng hiểu rõ hơn cái giá phải trả để cứu chuộc nhân loại. Và sự dũng cảm của Ngài phát xuất từ việc Ngài quyết định vâng phục ý muốn của Chúa Cha đến cùng. Ngài biết rõ kế hoạch và ý chỉ của Cha Thiên Thượng, cho nên Ngài phó thác hoàn toàn đời sống mình vào tay Cha. Rõ ràng sự chết của CHÚA JESUS không phải là một tai nạn ngẫu nhiên, hay là hậu quả của sự thanh trừng của nhà cầm quyền. CHÚA JESUS đi đến thập tự giá có chủ đích. Ngài đến đó trong tư cách của một Đấng chiến thắng, ngẩng cao đầu, không sợ hãi – bởi vì Ngài biết rõ đó là cách duy nhất để mở ra cánh cửa cứu rỗi cho toàn bộ nhân loại.

Nhưng tương phản với sự quả cảm của CHÚA JESUS là bức tranh các môn đồ: họ sợ hãi thất kinh vì nghĩ đến việc thầy của họ sẽ bị hành hình. Nếu người ta đối xử với thầy như vậy thì với môn đồ của Ngài sẽ như thế nào? Nhưng vì tình yêu đối với Ngài các môn đồ vẫn đi theo, mặc dù họ đang rất sợ hãi.

Một trong những nguyên nhân của sự sợ hãi của họ là tình trạng thuộc linh. Họ không chịu từ bỏ những toan tính tham vọng thế gian của mình, và họ rất sợ mất đi những thành quả đã đạt được trong thế gian. Tình trạng thuộc linh của họ được bày tỏ rõ ra qua lời cầu xin của họ với Chúa.

2. Gia-cơ và Giăng xin gì nơi Chúa?(35-37) Chúng ta hãy suy nghĩ về ý muốn của con người. Để nhận được vinh hiển thì chúng ta phải làm gì?(38) Chén và phép báp-têm có nghĩa là gì? Họ đã trả lời như thế nào? (39a)

Chúng ta đọc câu 35-37 “35 Bấy giờ, Gia-cơ và Giăng, hai con trai Xê-bê-đê, đến gần Ngài mà thưa rằng: Lạy thầy, chúng tôi muốn thầy làm thành điều chúng tôi sẽ xin. 36 Ngài hỏi rằng: Các ngươi muốn ta làm chi cho? 37 Thưa rằng: Khi thầy được vinh hiển, xin cho chúng tôi một đứa ngồi bên hữu, một đứa bên tả.”

Cách đây không lâu trong 9:35 Chúa phán “Nếu ai muốn làm đầu, thì phải làm rốt hết và làm tôi tớ mọi người.” Các anh chị em còn nhớ không? Nhớ thì dễ còn thực hành thì không dễ. Thế mà các môn đồ quên hết lời Chúa dạy. Sự việc xảy ra được Mác miêu tả lại cách chi tiết cho chúng ta thấy tính trung thực của tác giả. Mục đích của tác giả Mác cho chúng ta thấy rõ trên thực tế các môn đồ của CHÚA JESUS là những con  người như thế nào. Họ không phải là những người thánh khiết, họ chỉ là những con người bình thường. Và với những con người như thế, giống hệt chúng ta, CHÚA JESUS đã bắt đầu thay đổi thế giới. Và đã thay đổi được cả thế giới.

Chúng ta cũng biết được chút ít thông tin về Giăng và Gia-cơ. 1/ Họ là những người hãnh tiến tham vọng. Họ muốn thành những vị bộ trưởng quan trọng trong nội các của CHÚA JESUS. Có thể là do khi CHÚA JESUS lên núi hóa hình, Ngài chỉ cho 3 người đi theo, nên họ nghĩ họ là những môn đồ được Chúa yêu hơn. Có thể vì gia đình họ có điều kiện sung túc hơn những người khác, cha của họ có vài người đi làm thuê, vì vậy có thể họ nghĩ địa vị xã hội cho họ quyền cao hơn người khác. Trong các sách Tin Lành khác có chép là chính mẹ của họ đến để nhờ vả Chúa. Mẹ của Giăng và Gia-cơ là chị em ruột của Ma-ri, là dì ruột của CHÚA JESUS. Do đó điều đương nhiên theo cách nghĩ của thế gian là CHÚA JESUS nên giao những ghế ngon cho họ hàng thân thuộc. 2/ chúng ta thấy họ không hề hiểu những gì CHÚA JESUS phán về con đường thập tự giá. Điều làm chúng ta ngạc nhiên là lời đề nghị này lại được đưa ra đúng vào lúc CHÚA JESUS phán rõ ràng về sự chết của Ngài. Họ không hiểu rõ về con đường của Đấng Messiah. Lời nói không giải thoát họ khỏi quan niệm sai về Đấng Messiah đầy dẫy quyền thế và vinh hiển kiểu thế gian. Chỉ sự chết trên thập tự giá mới có thể thay đổi được họ. 3/ Tuy nhiên chúng ta lại thấy đức tin chân thành của họ vào chiến thắng của Chúa. Mặc cho Ngài nói nhiều về sự chết, họ vẫn cứ theo Ngài và tin Ngài. Tấm lòng của họ vẫn trung kiên tin tưởng vào chiến thắng chung kết của CHÚA JESUS.

Chúng ta xem câu “38 Nhưng Đức Jêsus phán rằng: Các ngươi không biết điều mình xin. Các ngươi có uống được chén ta uống, và chịu được phép báp-tem ta chịu chăng? 39 Thưa rằng: Được. Đức Chúa Jêsus phán rằng: Các ngươi sẽ uống chén ta uống, và sẽ chịu phép báp-tem ta chịu; 40 nhưng chí như ngồi bên hữu và bên tả ta thì không phải tự ta cho được: ấy là thuộc về người nào mà điều đó đã dành cho.” Ở đây CHÚA JESUS dùng 2 ẩn dụ trong văn hóa Do-thái “chén và phép báp-têm”. Theo tục lệ Do-thái khi tiếp khách vua tự tay cầm chén đưa cho khách. Vì thế chén tượng trưng cho số phận và các thử thách mà Đức Chúa Trời ban cho loài người. Còn phép báp-têm ở đây không có gì liên quan đến báp-têm nước, hay là Thánh Linh. Báp-têm trong tiếng Hy-lạp có nghĩa “nhấn chìm, ngập chìm”. Thường dùng để chỉ người đang chìm ngập trong những cảm xúc. Ví dụ: người say rượu chìm ngập trong rượu, người đau khổ chìm ngập trong sự buồn khổ. Thực ra CHÚA JESUS đang muốn nói: “Các ngươi có thể trải qua và chịu được những thử thách mà Ta đang trải qua không? Các ngươi có thể chịu được sự chìm ngập trong đau khổ, sự tăm tối của cái chết mà Ta đang chịu không?” CHÚA JESUS đang phán với 2 môn đồ này rằng không có thập tự giá thì sẽ không có vương miện. Thước đo sự vĩ đại trong Nước Trời là thập tự giá. Quả thật sau này cả 2 người đã trải qua những gì mà Thầy của họ phải chịu. Gia-cơ bị vua Hê-rốt Acripba chém đầu (Công vụ 12:2), còn Giăng phải chịu nhiều khổ sở khi bị tù đày trên đảo Bát-mô.

3. Tại sao các môn đồ khác lại giận họ? (41-42) Ai là người vĩ đại thật? (43-44) Phục vụ con người có nghĩa là như thế nào? CHÚA JESUS đến thế gian để làm gì?

Chúng ta xem câu “41 Mười sứ đồ kia nghe sự xin đó, thì giận Gia-cơ và Giăng.42 Nhưng Đức Chúa Jêsus gọi họ mà phán rằng: Các ngươi biết những người được tôn làm đầu cai trị các dân ngoại, thì bắt dân phải phục mình, còn các quan lớn thì lấy quyền thế trị dân.43 Song trong các ngươi không như vậy; trái lại hễ ai muốn làm lớn trong các ngươi, thì sẽ làm đầy tớ; 44 còn ai trong các ngươi muốn làm đầu, thì sẽ làm tôi mọi mọi người.”

Hành động của Giăng và Gia-cơ gây ra sự phẫn nộ giữa các môn đồ. Và điều này cũng nói lên rằng các môn đồ khác cũng như Giăng và Gia-cơ, sẵn sàng gươm giáo để chiếm lấy chiếc ghế của mình, để bảo vệ lợi ích cho mình. Tình hình căng thẳng đến mức mà đe dọa hủy phá mối thông công giữa các môn đồ nếu CHÚA JESUS không can thiệp. Ngài gọi họ và giải thích cho họ hiểu rằng có sự khác nhau về tiêu chuẩn vĩ đại trong thế gian và Nước Chúa. Trong thế gian thước đo sự vĩ đại là quyền lực và sức mạnh. Người đó điều hành bao nhiêu người? Có bao nhiêu người tôi có thể sai khiến? Quan điểm về đứng đầu của thế gian là sự phản chiếu sự kiêu ngạo, hãnh tiến trong con người. Ai cũng muốn đứng đầu ra lệnh, bắt người khác phải phục vụ mình. Đối với các môn đồ cho đến giờ trong lịch sử không có một tấm gương nào khác về sự vĩ đại ngoài các lãnh đạo tôn giáo và chính quyền thời bấy giờ – là tấm gương của sự kiêu ngạo, quyền lực, sức mạnh, và sự giàu có xa hoa. Họ không biết một cách đứng đầu nào khác, chỉ có một quan niệm thôi. Do đó trong họ đang còn rất mạnh ảnh hưởng của men của người pha-ri-si và đảng Hê-rốt (8:15) là men của sự kiêu ngạo, ham muốn quyền lực, giàu có thế gian.

Hội thánh ngày nay cũng có thể bị cám dỗ như vậy. Khi chúng ta gặp nhau, câu cửa miệng: “hội thánh của anh chị có bao nhiêu tín hữu? Nhóm trong nhà thờ như thế nào? V.v.” Tiêu chuẩn sự vĩ đại trong Nước Trời là sự phục vụ. Sự vĩ đại không nằm ở chỗ tôi bắt được bao nhiêu người hầu hạ tôi, mà ở chỗ tôi phục vụ được bao nhiêu người. Con người cần phải có suy nghĩ: “tôi có thể đem đến lợi ích gì?”, chứ không phải “tôi trục được lợi gì?”

Người ta thì cứ nghĩ đây là lý tưởng hóa. Nhưng trên thực tế đây là bí quyết để thành công trong công việc. Cách đây nhiều năm trước ở nước Nga chỉ có một hãng bay độc quyền là Aeroflot. Và sự phục vụ trong các chuyến bay của hãng này bị xếp vào hạng dưới tệ hại. Khi hãng Transaero nhận được giấy phép, thì chỉ được cất cánh vào những giờ bay rất không tiện: sau 12-00 đêm. Nhưng hãng đặt chú trọng vào sự phục vụ, và điều ngạc nhiên là càng ngày càng nhiều hành khách bỏ chuyến của Aeroflot, mà chọn chuyến của Transaero.

Sa-tan là chúa của sự kiêu ngạo, cho nên vương quốc của sa-tan đặt nền trên sự kiêu ngạo. Vương quốc của CHÚA JESUS là Vương quốc của sự khiêm nhường và sự phục vụ. Nhiều chỗ trong Kinh thánh nhắc đi nhắc lại cùng một ý tưởng “Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, mà ban ơn cho kẻ khiêm nhường.” (1 Phierơ 5:5; Gia-cơ 4:6; Châm ngôn 3:34). Sự vĩ đại của Nước Chúa chỉ đạt được qua sự hạ mình, khiêm nhường, nhường nhịn, hy sinh mình và phục vụ người khác.

Khi chúng ta soi lòng mình vào lời Chúa và nhìn thấy sự tham vọng, sự tranh cạnh, đố kỵ, mong muốn chứng tỏ mình, hay là ý niệm thấy mình hơn người khác, thì có nghĩa là trong tôi đang dậy lên men của sự kiêu ngạo. Điều đó có nghĩa rằng tôi đang thuộc về thế gian này, tôi đang chìm ngập trong những giá trị và tư tưởng của thế gian này, chứ không phải thuộc về Vương quốc Chúa. Chúng ta cần phải luôn đấu tranh chống lại sự kiêu ngạo. Vì “Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, mà ban ơn cho kẻ khiêm nhường”. Kẻ kiêu ngạo chung cuộc không nhận được gì ngoài cơn thạnh nộ và sự trừng phạt của Đức Chúa Trời. Nhưng người khiêm nhường thì sẽ không mất gì, mà sẽ nhận được ơn phước.

Trong các mối quan hệ xã hội người ta thường chỉ tìm cách làm ít nhất và nhận nhiều nhất. Đó là lý do tại sao chủ nghĩa cộng sản với khẩu hiệu “làm theo năng lực hưởng theo nhu cầu” được hoan nghênh một cách nhiệt liệt ở khắp nơi. Nhưng chỉ khi có những con người sẵn sàng dâng mình để cống hiến cho cuộc đời hơn là để nhận được, thì chính đời sống của họ và của những người khác sẽ tốt hơn. Thế giới của chúng ta cần những con người mà lý tưởng là sự phục vụ, nói cách khác là những người nhận thức rõ tính đúng đắn lời phán của CHÚA JESUS. Và để khẳng định lời mình Chúa lấy ví dụ từ chính bản thân mình. Với địa vị quyền thế mà Ngài có, Ngài có thể xây dựng cuộc đời của mình theo cách Ngài muốn, nhưng Ngài lại dâng chính mình và sức lực để phục vụ con người. Ngài đến để … như lời Ngài phán “Vì Con người đã đến không phải để người ta hầu việc mình, song để hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người.” Đây là 1 trong những câu Kinh thánh vĩ đại nhất trong Tâm ước, cùng hàng với Giăng 3:16, Bài giảng trên núi,… Để thức tỉnh nhân loại quay đầu khỏi tội lỗi và hướng về tình yêu của Đức Chúa Trời, CHÚA JESUS đành phải trả giá bằng mạng sống Ngài. Nghĩa là giá trả cho sự cứu rỗi của chúng ta chính là sự chết trên thập tự giá. Chúng ta chỉ biết một chân lý rằng trên Thập tự giá 2000 năm trước đã xảy ra một điều gì đó mở toang cánh cửa cho chúng ta vào Nước Đức Chúa Trời.

II. Xin cho tôi được sáng mắt (46-52)

4. Ba-ti-mê đã kêu la về điều gì khi CHÚA JESUS đi ngang qua?(47) Nhưng người ta đã cản trở anh ta như thế nào? Anh ta đã vượt qua cản trở như thế nào? (48) CHÚA JESUS đã tiếp nhận anh ta như thế nào? (49) Ba-ti-mê mong muốn điều gì? Hãy suy gẫm về đức tin của anh ta.

Chúng ta đọc câu “46 Kế đó, Đức Chúa Jêsus và môn đồ đến thành Giê-ri-cô. Ngài và môn đồ cùng một đoàn dân đông đang từ đó lại đi, thì có một người ăn mày mù tên là Ba-ti-mê, con trai của Ti-mê, ngồi bên đường. 47 Vì đã nghe nói ấy là Đức Chúa Jêsus, người Na-xa-rét, người vùng la lên mà rằng: Hỡi Đức Chúa Jêsus, con vua Đa-vít, xin thương tôi cùng! 48 Có nhiều kẻ rầy người, biểu nín đi; song người lại kêu lớn hơn nữa rằng: Hỡi con vua Đa-vít, xin thương tôi cùng! 49 Đức Chúa Jêsus dừng lại, phán rằng: Hãy kêu người đến. Chúng kêu người mù đến, mà nói rằng: Hãy vững lòng, đứng dậy, Ngài gọi ngươi. 50 Người mù bỏ áo ngoài, bước tới đến cùng Đức Chúa Jêsus. 51 Đức Chúa Jêsus bèn cất tiếng phán rằng: Ngươi muốn ta làm chi cho ngươi? Người mù thưa rằng: Lạy thầy, xin cho tôi được sáng mắt. 52 Đức Chúa Jêsus phán: Đi đi, đức tin ngươi đã chữa lành ngươi rồi. (10-53) Tức thì người mù được sáng mắt, và đi theo Đức Chúa Jêsus trên đường.”

Thường thì phép lạ của CHÚA JESUS xảy ra ngay lập tức. Nhưng người mù này có điểm đặc biệt: anh ta được sáng mắt qua 2 giai đoạn. Tình trạng mắt của anh ta tượng trưng cho tình trạng thuộc linh của các môn đồ. Sự sáng mắt của người mù ở Giê-ri-cô tượng trưng cho việc các môn đồ qua sự dạy dỗ của CHÚA JESUS và chính họ mục kích sự chết của Ngài trên thập tự giá cuối cùng cũng hiểu ra con đường mà Đấng Messiah chân thật phải đi qua. Cuối cùng các môn đồ cũng chấp nhận con đường của thập tự giá, đặc biệt sau khi chứng kiến Ngài phục sinh từ cõi chết thì họ đã hiểu rõ bản chất và con đường của Đấng Christ, và trở thành chứng nhân cho Ngài.

Qua lời Chúa hôm nay chúng ta quyết định tiếp nhận con đường thập tự giá, và hạ mình xuống để khiêm nhường phục vụ người khác. Đó là con đường duy nhất đúng để chúng ta đi đến Thiên đường. Amen.